规整、秩序和理性——品《峄山刻石》

峄山刻石

《峄山刻石》结字并非机械组合，而是因字制宜，或延长垂脚，重心上移，成上密下疏之构；或上伸笔划，重心偏下，呈上疏下密之局。因此，笔划多者不嫌其密，笔划少不见其虚，显得造型隽美，井然有序。

对于篆书的研习，人们总是以为要追踪秦汉，但静心想一下，整个秦汉时期又给我们留下多少可供取法的篆书范本呢？就秦篆而言，今天我们所能看到的秦篆书资料不过《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊台刻石》《会稽刻石》以及《之罘刻石》数种。具考，现除了残泐极为严重的《琅琊台刻石》外，其余均为宋以后的摹刻。因此，作为书法艺术家需要的是进入审美之中，剔除尚古心态无谓的干扰。

我们今天所见到的《峄山刻石》，是由宋代人以五代时期南唐徐铉的摹本所刻，如果要以之去推究秦篆风貌，显然是靠不住的。但如果把它作为临习小篆入手模板，不仅是可行而且是必要的，因为 《峄山刻石》具备了小篆法帖的诸多条件。

《峄山刻石》又称《峄山碑》，为秦始皇东巡时最早刻立的一块石碑，传为李斯篆书。刻石呈竖长方形，水成岩石质，四面刻字。碑高1.9米，宽0.48米，四面皆同。正面、左侧面刊刻颂扬秦始皇功绩文字，背面刻秦二世诏书。小篆体，每面5行，共222字。该碑刻文今已泐毁37字，尚存185字。左侧面以行书刊刻跋语，记述摹刻经过。此碑现藏于西安碑林。《峄山刻石》书法中锋用笔，坚劲畅达，线条圆润，点画粗细均匀，尽在法则的樊篱之内。后来的玉箸篆即滥觞于此碑。明赵宧光评云：“一点矩度不苟，聿遒聿转，冠冕浑成，藏奸猜于朴茂，寄权巧于端庄，乍密乍疏，或隐或显，负抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。”清王澍《虚舟题跋》跋《峄山刻石》云：“小篆开自李斯，省大篆之繁缛以趋简易，三代以来风气至此一变。”又云：“盖李斯笔法敦古，于简易中有浑朴之气，不许人以轻心掉之。”《峄山刻石》的结字纵长，空间的分割均匀齐整，给人以一种对称、匀整的美感。一字中有形和无形存在的中轴线，成为其对称的基点，左右笔划则向它靠近以保持平衡。这种结构又给了欣赏者一种安静祥和的感觉。无论一个字的笔划是多是少，都力求均匀整齐，笔划空间大致等距，反映了对于规则的严格遵守。不过，《峄山刻石》结字并非机械组合，而是因字制宜，或延长垂脚，重心上移，成上密下疏之构；或上伸笔划，重心偏下，呈上疏下密之局。因此，笔划多者不嫌其密，笔划少不见其虚，显得造型隽美，井然有序。

由大篆演变为小篆，并开始走向规范和定型，这是我国汉字内在发展规律的体现，也是社会经济文化长期发展的必然产物。包括《峄山刻石》在内的秦代诸刻石，一个共同的特征就是规整、秩序和理性。这一审美理想在很大程度上一直左右着书法艺术的发展，并且成为人们对书法艺术的审美定势。然而，这一审美观念在当下的书坛受到了普遍的质疑：如果开始就临习一件过于循规蹈矩的作品，是否会束缚住了今后变化的可能？就书法艺术的整体发展趋势来看，的确是从雄浑朴拙走向秀丽工整。而书法艺术的研习方式却恰恰相反，要从规整走向率意。这正像临习篆书就要从秩序谨严的《峄山刻石》入手一样。